Разумная вера и свобода воли

Человеческая психика складывается на базе как минимум пяти компонентов: (i) памяти, хранящей знания, (ii) формального интеллекта (прежде всего, логики), (iii) креативного интеллекта (неформальная, неосознаваемая творческая часть интеллекта), (iv) сферы влечений и чувств и (v) волевой сферы.

Необходимо рассмотреть, как разумная вера может усовершенствовать связь между этими компонентами человеческой психики и способствовать превращению полуразумного, суеверного, ленивого, сладострастного, жадного и завистливого смертного существа, обуреваемого суетными, мелочными, эгоистическими страстями, в гармоничное, созидательное, целеустремлённое и постоянно развивающееся создание, заслуживающее бессмертия.

Каждая часть человеческой психики развивается под сильнейшим влиянием окружающей культуры. Индивидуальные знания складываются на основе совокупных знаний общества; формальный интеллект определяется не только способностями индивида, но и культурой мышления господствующей в той среде где он воспитывался; креативный интеллект формируется и оттачивается в процессе индивидуальной и коллективной творческой деятельности; чувственная и волевая сфера формируются под влиянием чувств, выражаемых другими людьми, то есть тех чувств и способов их выражения, которые являются конвенциальными в том обществе, где воспитывался индивид.

Религиозная вера индидида точно так же опирается на культурные традиции. Следовательно, создание разумной веры невозможно лишь посредством изобретения и пропагандирования новой религии. Чтобы новая вера стала реальностью, необходимо соотвествующим образом изменить всю культурную среду, установив в ней необходимые приоритеты.

Итак, прежде всего, разумная вера невозможна без того фундамента, который создаёт для неё научное Знание, объективное по своему характеру. Вера, которая отрицает или отвергает научное Знание в пользу слепого преклонения перед высшими силами – это не вера человека, наделённого Разумом, а суеверие испуганного животного, которое в проблесках своего несовершенного сознания увидело неизбежный конец своей земной жизни и надеется задобрить неведомые силы первобытными дикарскими ритуалами, восходящими к тёмным животным сторонам психики, такими как приношение жертв, молитвы и прочие отправления культа и богослужебные действия.

Настоящая вера покоится только на разуме, она несовместима с суевериями. Сам факт присутствия такой веры в каждом человеке достаточен для того чтобы искоренить, исключить суеверные чувства и вызванное ими ритуальное поведение сперва из общественной жизни, а затем и из человеческой природы.

Логика – это инструментарий мышления осознанный и отрефлексированный до такой степени что его удалось формализовать. Формализованные методы инженерии знаний используется для выведения новых знаний из уже имеющихся и для анализа и исправления логических ошибок в ходе рассуждений. Логика не является одним из видов знания, а стоит на порядок выше, то есть, является метазнанием, на основе которого выводятся дополнительные знания в любой сфере на основе уже имеющихся знаний.

Разумная вера должна полностью подчиняться логике. Её положения не должны вступать в противоречия с логическими законами, а также с теоретическими положениями, полученными посредством логического вывода из имеющихся объективных знаний.

Креативность – это способность интеллекта находить принципиально новые решения на неосознаваемом уровне, создавать новые теории и методологии познания и использовать их для анализа и моделирования физической реальности с целью углубления и расширения знания и связанных с ним новых возможностей управления объективными процессами. Креативная часть человеческого интеллекта даёт возможность знаниям развиваться и эволюционировать.

Эволюция знания – процесс непредсказуемый. Можно исследовать логическую непротиворечивость, корректность и полноту теории, используя средства формальной логики. Можно также логически вывести все возможные следствия из научной теории. Но логика – не более чем инструмент верификации ошибок в рассуждениях и выведения дополнительных знаний из уже имеющихся. С помощью логики нельзя прогнозировать эволюцию знания даже на ближайший период развития науки.

Креативный компонент человеческого интеллекта – это тот пласт мышления, который протекает на неосознаваемом, неформализуемом уровне, и лишь его результат становится доступен формальному анализу. Таким образом, неизбежна ситуация, когда новое научное знание вступает в противоречие со старым и отрицает его. В философии эта ситуация отрефлексирована посредством такого понятия как диалектика.

Основная суть диалектики состоит в том, что Знание не бывает неизменным и когерентным как в статике, так и в динамике. С точки зрения веры этот факт приводит к исключительно важному положению: разумная вера не должна содержать в себе неизменных догм.

Однако положение о том что вера может опираться только на разум не является догматическим требованием, потому что разум динамично развивается и изменяется, а вместе с ним эволюционирует и вера. Когда знание человека о природе даст ему неограниченную власть над материальным миром, необходимость в вере отпадёт.

Не менее важным положением является и то что некогерентность знания, то есть, естественные противоречия, возникающие в процессе познания, не должны являться поводом даже для сколько угодного малого, частичного обесценения разума и протаскивания под этим предлогом каких либо идей о высших силах в основную доктрину и в символ веры.

Да, разум современного человека пока ещё не совершенен, но из этого обстоятельства никак не следует вывод о том, что вера может опираться на такой разум лишь частично. Нельзя уверовать отчасти в разум, а отчасти в высшие силы: ведь последние по определению гораздо могущественнее чем человеческий разум, а следовательно разум становится излишним. Таким образом, с точки зрения логики не может быть частичного отхода от рациональной веры в пользу иррациональной. Разум можно отбросить только целиком и вернуться навсегда в царство животных, либо оставаться целиком и полностью в лоне разума и развиваться согласно его законам.

Итак, Знание динамично, оно изменяется со временем. Поэтому разумная вера должна неотступно следовать за научным знанием, сообщая ему наилучшую прагматику и задавая таким образом оптимальное направление его дальнейшей эволюции. Прагматика – это сфера деятельности, соотносящая имеющиеся у общества знания и материальную базу в целом с господствующими в этом обществе желаниями и потребностями. Поэтому вера может ответить на вопрос “куда жить?” только при условии детального анализа сферы человеческих желаний, влечений и чувств.

Сфера влечений (эмоциональная, аффективная сфера) – это фундаментальное свойство психики, унаследованное человеком от своих животных предков. Оно заключается в естественном стремлении индивида направлять свои физические и умственные усилия на избежание зла и достижение блага. Как и всё, что связано с психической деятельностью, это свойство дуалистично, то есть, оно обнаруживается как на объективном биологическом, так и на субъективном психологическом уровне.

На биологическом уровне сферу влечений можно определить как механизм, который генерирует мотивации, лежащие в основе поведения. На психологическом уровне – это механизм, генерирущий чувства или субъективные переживания, которые каждый индивид испытывает непосредственно.

Строгое следование принципу психофизического параллелизма приводит к парадоксу, известному в философии под именем солипсизма. Действительно, мы  не может доказать строго научно, что все остальные люди тоже испытывают ощущения и эмоции, которые испытываю я сам. Вполне возможно, что они – живые автоматы, и лишь я единственный – одушевлённое существо. Выйти из этого затруднительного положения возможно только посредством экстраполяции собственного субъективного мира на всех остальных людей. Эта экстраполяция, без сомнения, является прекрасным образцом разумной веры. С другой стороны, философский панпсихизм и привычная бытовая антропоморфизация разнообразных объектов – явное свидетельство того как легко блестящее разумное допущение, содержащее в себе элемент веры, может быть обращено в вопиющую глупость.

Будучи генератором мотиваций, сфера влечений является самым первым звеном в сложной цепи процессов формирования поведения. Первичность этого механизма в причинно-следственной цепочке обусловливает его доминирующую роль в организации поведения индивида и в формировании его субъективного мира.

Любое спонтанное действие начинается с какого-либо желания, переживаемого в виде специфического чувства – например, с чувства жажды, голода, любопытства, гнева и т.п. Желание – это первичный импульс, который побуждает интеллект проанализировать все возможные варианты поведения, направленного на его удовлетворение, и выбрать оптимальный вариант. В процессе этого анализа в памяти актуализируются различные ситуации, к которым может привести тот или иной вариант поведения. Эти ситуации оказывают обратное влияние на сферу влечений, вызывая в ней вторичные импульсы, связанные с избеганием возможных негативных последствий, которые опять отсылаются на рассмотрение интеллекта, и так до тех пор пока сфера влечений не будет удовлетворена тем вариантом действий, которые предлагает интеллект.

Весьма ехидной иллюстрацией этой схемы явлется поведение условного “экономического человека” на фондовой бирже, которым, согласно классическим учебникам по экономике, управляют жадность и страх. Жадность в этом контексте символизирует стремление к получению блага (в виде денег), а страх – стремление к избеганию зла (потери денег).

Экономический человек видит как акции идут на повышение, и жадность заставляет его покупать. Через некоторое время купленные акции начинают падать, и он в страхе потерять деньги начинает их панически продавать. Однако в этой двучленной схеме напрочь потерялся третий компонент известный как воля, а он крайне важен. Биржевой игрок с развитой волей может подавить свой страх волевым усилием и не сбрасывать акции несмотря на их понижение в расчёте на то что они опять пойдут вверх. У волевого и умного игрока гораздо больше шансов переиграть рынок чем у толпы трусливых и жадных дилетантов, желающих заработать на бирже лёгкие деньги. Разумеется, воля нужна человеку не только на бирже.

Механизм взаимодействия между влечениями, волей и интеллектом – это именно тот механизм, работу которого должна формировать и определять разумная вера. Поэтому этот механизм необходимо подвергнуть подробному анализу. Крайне важно чётко указать роль волитивной сфере в этом контуре, потому что этого до сих пор не сделала традиционная психологическая наука.

Итак, как же работает воля? Возьмём для примера простейшую ситуацию с голодной собакой, которая крутится у мясного прилавка. Собака хочет стянуть кусок мяса, но продавец грозит ей толстой палкой. Собака знает, что продавец может её искалечить если она схватит мясо. Поэтому она напрягает всю свою волю чтобы избежать искушения, уходит и кое как заглушает голод гораздо менее апппетитной дохлой вороной. Таким образом воля помогла собачьему разуму одержать верх над чувством голода и избежать гораздо большей беды – жестокого избиения.

Но может случиться и так, что собака умирает с голоду, а другой еды нигде нет. Собака знает, что её могут искалечить, но чувствует что если она не поест, она умрёт. И тогда она собирает всю свою силу воли и хватает мясо, преодолевая страх. На этот раз воля продиктовала собаке рискованное поведение, но риск был оправдан, потому что иначе животному грозила смерть от голода. Воля и на этот раз помогла собачьему разуму одержать верх над чувством – на этот раз над чувством страха, которое обрекало её на смерть.

С точки зрения физиологии высшей нервной деятельности воля – это психофизиологический механизм, который позволяет животному преодолеть сильнейшее давление со стороны эмоций, которые побуждают его действовать немедленно и необдуманно, в пользу более дифференцированного и высокоорганизованного интеллектуально опосредованного поведения.

Волевые способности индивида сопротивляться жгучим соблазнам, страху, гневу и прочим чувствам и тщательно поверять свои чувства посредством рассудка прежде чем решиться уступить велению чувства или же напротив, подавить опасное чувство – это удачно найденный эволюцией компромисс между чисто эмоциональной и чисто рассудочной формой поведения.

Воля имеет самое существенное отношение к фактору времени. Эмоциональное поведение, в минимальной степени опосредованное интеллектом, целиком сосредоточено на ближайшем временном промежутке, в течение которого оно предполагает удовлетворить актуальную потребность. Следующий момент времени, в котором могут наступить плачевные последствия, просто не рассматривается.

Воля вытормаживает эти примитивные формы поведения, не давая им реализоваться, она даёт интеллекту дополнительное время чтобы оценить все варианты развития событий в течение большего промежутка времени и спасти себя от многих зол, которые с самого начала были неочевидны.

Чем длиннее оцениваемый промежуток времени, тем дольше и труднее его оценить, тем больше воли и терпения требуется для его адекватной оценки и принятия взвешенного решения. Поэтому не будет откровением тот факт, что для вечного спасения, о котором мы говорили ранее, человеку нужен максимум воли, и эта воля должна быть постоянно направлена только на него, потому что это единственный способ повысить вероятность спасения.

Изобретатели древних религий были неплохими психологами. Они хорошо понимали, что постоянное напряжение воли в попытке спасти свою душу для жизни вечной в значительной мере снимает страх, психологическое напряжение и даёт определённую уверенность. Поэтому они постоянно вводили кажущиеся нелепыми религиозные запреты и ограничения на такие базовые жизненные отправления как потребление пищи, сексуальную жизнь, социальные транзакции и так далее.

Если образно выразиться в том плане что воля – это отец спасения, а интеллект – его мать, то постоянное упражнение воли в соблюдении бессмысленных ограничений при полном бездействии интеллекта подобно мастурбации: семя волевых усилий бездарно проливается в бесплодную пустыню суеверий. Спасение никогда не родится.

Разумная вера предполагает только разумное использование воли. Не на ритуалы, не на бессмысленные ограничения, не на суеверия, а всегда и только на преодоление сиюминутных чувств и влечений в пользу разума, смотрящего в даль времён.

А как же свобода воли, вынесенная в заголовок? Свобода воли заключается в том, что индивид волен сознательно выбирать тот промежуток времени, который он оценивает в плане принятия решений. Это может быть день, месяц, год, десять лет, вся жизнь. Для людей, убеждённо следующих высоким идеалам этот промежуток времени всегда равен вечности.

Разумная вера воздействует на свободу воли индивида посредством нравственной максимы: прежде чем совершить любое действие, любой поступок, он должен получить оценку с точки зрения высшей ценности: вечного спасения всех и каждого посредством Разума. При этом ум и воля всегда действуют согласованно и никогда не растрачиваются попусту.